خود آموز خود اندیشی (۹۵۴)

شین میم شین

بوستان

باب سوم

در عشق و مستی و شور

مقدمه

بخش دوم

(دکتر حسین رزمجو، «بوستان سعدی»، ص ۸۰)

ما به سوی آنچه دانش زمانه مان نموده، می رویم!

 

 

۱

گرت جان بخواهد به لب برنهی

ورت تیغ بر سر نهد، سر نهی

معنی تحت اللفظی:

اگر معشوق از تو جان طلب کند، جان بر لب می نهی تا تسلیمش کنی

و

اگر شمشیر یر سرت بگذارد، سرت را داوطلبانه به شمشیرش می سپاری.

 

یکی از خطاهای فکری سعدی وارونه کردن دیالک تیک (۱) و قاعده است.

 

یکی از خطاهای فکری سعدی وارونه کردن دیالک تیک استثناء و قاعده و جا زدن استثناء به جای قاعده است.

 

احتمال این که کسی در شرایط استثنائی برای وصل با شاهدی جان خود را به خطر بیندازد، یک در یک میلیون است.

این یک پدیده استثنائی است.

 

در دیالک تیک استثناء و قاعده، تعیین کننده (۱) است، نه (۲).

 

در دیالک تیک استثناء و قاعده، تعیین کننده قاعده است و نه استثناء.

رابطه مبتنی بر دیالک تیک داد و ستد میان «عاشق» و شاهد، هم قبل از وصل و هم بعد از وصل،

 اعتبار خود را حفظ می کند.

 

این دیالک تیک، یکی از قوانین اصلی جامعه بشری و بسیار قدیمی تر از جامعه طبقاتی است و کسی نمی تواند در سراسر زندگی مشترک زناشوئی از شر آن خود را رها سازد.

 

«جان بر لب نهادن» و «سر بر تیغ سپردن» عاشق،

 یاوه ای بیش نیست.

عشق کذائی مثل هر چیز دیگر گذرا، موقتی و فانی است.

 

عشق می آید و می رود و حتی می تواند به نفرت مبدل شود.

 

حتی می توان گفت که ما در واقع، با دیالک تیک عشق و (۱) سر و کار داریم، نه با عشق محض و خالص و ناب.

 

حتی می توان گفت که ما در واقع، با دیالک تیک عشق و نفرت سر و کار داریم، نه با عشق محض و خالص و ناب.

نفرت هم می تواند در شرایطی به عشق مبدل شود.

اگر خواستید، می توانید از نویسنده «کلیدر»  بپرسید.

سازمان های امنیتی، چه بسا، همکاران بعدی خود را از میان قربانیان خود برمی گزینند.

 

ادامه دارد.

فرهنگ مفاهیم فلسفی (ج) جنبش کارگری (۵) (بخش آخر)

 

پروفسور دکتر گونتر هیدن

برگردان

شین میم شین

  

۴۵

·    در آلمان غربی و برلین غربی، سرمایه داران بزرگ و زمینداران مرتجع در همدستی با امپریالیسم آمریکا و رهبران راستگرای سوسیال ـ دموکرات مانع وحدت جنبش کارگری شدند و راه را برای احیای سرمایه داری انحصاری و تقسیم آلمان هموار ساختند.

 

۴۶

·    در سال ۱۹۵۶، حزب کمونیست آلمان را ممنوع اعلام کردند و جناح راست سوسیال ـ دموکراسی در آلمان غربی آشکارا به نمایندگی از سیاست امپریالیستی پرداخت و به کرنش در مقابل احزاب انحصارت تن در داد.

 

۴۷

·    در اتحاد شوروی، حزب کمونیست در سال  ۱۹۶۱ شکوفاسازی جامعه را در دستور کار خویش قرار داد.

 

۴۸

·    «پلنوم ۲۲ حزب کمونیست اتحاد شوروی فصل نوینی را در تاریخ جنبش کارگری بین المللی و تمامی بشریت گشود.

·    برنامه جدید حزب که بر مارکسیسم ـ لنینیسم استوار بود، برای اولین بار در تاریخ بشریت، ساختمان جامعه کمونیستی را بر طبق برنامه علمی آغاز کرد.»

·    (تاریخ جنبش کارگری، جلد ۸، ص ۳۰۵)

 

۴۹

·    وحدت نظر احزاب کارگری و کمونیستی بین المللی برمبنای مارکسیسم ـ لنینیسم، آنها را در مبارزه به خاطر صلح، دموکراسی و سوسیالیسم به کانون قدرت جنبش های رهائی بخش ملی، جنبش های سندیکائی، جنبش های دموکراتیک زنان و جوانان و صلح جهانی بدل کرد.

 

۵۰

·    بدیت طریق، سیستم جهانی سوسیالیستی به نیروی مهمی تبدیل شد و برای اولین بار در تاریخ، جبهه متحد همه طرفداران صلح، امکان طرد جنگ از زندگی خلق ها را به دست آوردند.

 

۵۱

·    در حالیکه رهبران راستگرای سوسیال ـ دموکراسی به حمایت مستقیم از سیاست ضد سوسیالیستی، ضد دموکراتیک و امپریالیستی بورژوازی انحصاری می پرداختند، منافع ملی را فدا می کردند و زحمتکشان را به قربانگاه میلیونرها روانه می ساختند، جنبش کارگری ـ کمونیستی انقلابی به دفاع از منافع ملی و بین المللی خلق ها برخاست.

 

۵۲

·    ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی، جهان بینی احزاب کارگری و کمونیستی و جنبش کارگری انقلابی را تشکیل می دهد و آنها را به درک ضرورت گذار از سرمایه داری به سوسیالیسم و نقش تاریخی طبقه کارگر آگاه می سازد.

 

۵۳

·    این جهان بینی وحدت و یکپارچگی در هر حزب منفرد، در جنبش کارگری و در سیستم جهانی سوسیالیستی را تضمین می کند.

 

۵۴

·    فلسفه مارکسیستی ـ لنینیستی از طریق کردوکار احزاب کارگری ـ کمونیستی با جنبش کارگری گره می خورد.

 

۵۵

·    نفوذ ماتریالیسم دیالک تیکی و تاریخی در مقیاس جهانی با توسعه جنبش جهانی کارگری رشد می کند.

 

·    مراجعه کنید به طبقه کارگر، مبارزه طبقاتی، حزب مارکسیستی ـ لنینیستی.

 

طبقه کارگر

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/8662

 

مبارزه طبقاتی

 

http://mimhadgarie.blogfa.com/post/14191

 

پایان